Comment analyser les défis et les difficultés liés à la «nouvelle visibilité des citoyens occidentaux de confession musulmane» ? Comment appréhender, lorsqu'elles ne sont pas périmées, les délicates notions de racines, d'identité, d'intégration, d'immigration et de sécurité ? Comment penser posément le fait musulman sans agiter ces outils de «politique émotionnelle» que sont aujourd'hui le foulard, le niqab ou la burqa ?Telles sont quelques-unes des questions auxquelles